以下為一位有緣人分享，來文照登：
最近唸誦化解外道願總清經文時本來很昏沈，加上誦化解出家犯戒業力的經文後，卻常越唸越清醒，甚至可提升誦經總量，日常作息也越來越清淨。請示佛菩薩：「是何因？菩薩加持？或者化解出家犯戒，剛好對治到弟子的心性盲點，所以有幫助？」佛菩薩開示：「是黑氣釋放的正常反應。」
化解出家犯戒的經文，真的對我幫助很大，於是請示幾點與過去世出家相關的問題。請示佛菩薩：「本世的敏感體質，是否為過去世出家的戒體保護？」佛菩薩開示：「係出家所致。」曾經敏感體質讓我生不如死，但也因此使我一路追尋，跌跌撞撞，終於遇到牟尼精舍。誦經銷業這幾年我常想，如果不是因為我的敏感體質，在誦經銷業後有諸多正向轉變，要願意心悅誠服、死心塌地的誦經，還真不是件容易的事。目前的課題是心性漂白，化解自己內在的黑氣，才不會到處與他人和外境的黑氣相應。
又請示佛菩薩：「過去世曾經出家幾世？出家的道場，是否為正法？曾在何處出家過？古印度/錫蘭/中亞古絲路國家/西藏/中國？」佛菩薩開示：「曾出家五世，古印度、錫蘭、中國，是正法。」會這樣問，是因為本世我有因緣接觸許多國際道場或跨國背景的學佛人，這些地區過去或現在都有佛法的滋養。我疑惑，自己曾經出家多次，為何還有五道皈依？除了在歐美、非洲的外道，在亞洲，學佛後是否皈依到附佛外道？佛菩薩開示：「皈依過正法道場，但也皈依過各個附佛外道。」
這幾年銷外道願，了解到修行考驗多，心性稍有偏差，很容易被外道入侵。就算是曾經到過淨土的高僧大德，再來度眾時，若一時心迷，也會走偏造業。此外，阿伯也告訴我：「魔是來成就佛的，魔只是個名稱，實際任務就是『磨』，而妳的任務就是磨，磨自己與磨別人，當人事物悖離正道時，把他磨回正軌。」
《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「佛要有魔來考，才能成就；佛要有魔來磨，才能成佛。成佛，離不開魔考，有人來磨你，是你的大福報；沒有人磨你，難以成就。」阿伯說我累世在外道的過程，是任務，是歷鍊。阿伯開示：「雖然執行任務，仍然要遵守因果法則。若是心性偏差，不受控、悖離原則、超出界線，仍要承擔因果與處罰。」所以，磨人磨己，也要有智慧才行。
這點我很有感，我有種奇怪的特質，不管我去到哪裡，如果這地方的人事物有狀況的話，問題很容易在我面前浮現。過去我會生氣、不耐煩，或是貢高我慢、貶低他人，但隨著修行，我慢慢接受這些考驗的發生，學習平靜地看待。因為發現問題，才有解決問題的機會；看到盲點，才有突破盲點的可能。這個特質在自己身上的作用就是，如果我的心性、行為有所偏差，就會有種種逆境與不順來考驗，干擾多、身體痛、思緒不清、做事亂七八糟等等。磨人更是磨己，最被「磨性」考驗的，其實是我自己。
佛菩薩開示：「妳過去世出家犯財戒，人家修行是重無形的心性提升，而妳是重有形的事物相，重享受。」感嘆自己過去世雖然修行，但並沒有看清因果真相，修福報反增傲慢、著相，沒智慧，福大造業更大。靈識裡有委屈與辛酸，累世的打滾翻轉，沾染塵沙業，心性走偏，執行任務但認理不清，自以為是，無法無天，造了數不清的業力。但阿伯說：「那是妳的功課，如果沒有過去世的那些打滾，又怎麼有現在的妳呢？」
《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「人是佛性與獸性（魔性）的結合，教化越多，佛性越強，良幣驅逐劣幣；無人教化，獸性（魔性）較強，劣幣驅逐良幣。」出家五世，還五道皈依，是任務設定，但因果業力是自己超越界線所致，要認清真相，承擔因果。造業當時的偏差心性和累積的習氣，是造業的根源，也是我眼前的功課。懺悔無明，提醒自己一定要戒之、慎之，改過、彌補、轉心性。
真的很慶幸也很感激，在紀元轉換、因果大清算的這幾年，遇到牟尼精舍。認清因果，了解世間運作的真相，結算這個太陽紀的外道總清，化解累世出家犯戒的業力。何其有幸，何其感激，何其慶幸！感恩佛菩薩，感恩阿伯，感恩師兄姐。
(分享完畢)
阿伯曾說：「經師易得，人師難求。經文是真理，人會受七情六慾影響，就像活在掌聲中、活在誇獎中，貢高我慢後，便將真理踩在腳下，這並非佛法、非老師的問題，而是人自身的問題。就跟闖紅燈一樣，並非紅綠燈有問題，而是人自己要犯的。」會走進牟尼精舍的人，大部分過去世都曾出過家，就像有緣人過去曾有五世出家，佛緣深厚。但如此深厚佛緣的人，卻因對真理的認識不夠透徹，讓七情六慾主導了心性。心不定、意不堅，猶疑的心如同無根的浮萍四處飄搖，致使持戒不嚴謹，故而出家犯了「財戒」，以及五個附佛外道全中的外道願業力。
《六祖壇經》云：「世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪嗔嫉妒諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見，汝須念念開佛知見，勿開眾生知見。」姑且不論有緣人進入外道的原因為何，也許是要度化外道，讓祂們棄邪歸正；也許是要分化外道，讓祂們不復存在……，但有緣人最終還是屈服於自己的不良習性，度人不成，反被人度走，從此正道越走越偏，終致傷人無數，造業也無數。
《六祖壇經》云：「佛者覺也，法者正也，僧者淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。」有緣人犯的是「財戒」，貪、嗔、癡、慢、疑，是人的五毒習性，這其中又以「貪」為首位，由貪衍生出的細目有貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡……等等。財、色、名、食、睡，是古人說的「五欲」，亦是佛家說的「地獄五條根」。不管是貪什麼，一旦有了「貪」的念頭卻不以為意，輕輕放過，不當下加以喝止及懺悔，久而久之，便讓此貪念常駐心頭，順理成章主宰人心，繼而將念頭付諸於行動，從此一步錯，步步錯。
阿伯說：「對正法要深入研究，心性要定，若缺乏正知正見及心性不定，如水上浮木，隨緣漂流；遇正法心性就好，遇非正法心性就偏執，故，人對佛法應有大樹般地紮根深入，才能對非正法之邪見如如不動。」越來越多人被開示出有過去世出家卻犯戒的業力，犯戒的原因也許犯財戒、也許犯色戒、也許犯嗔戒、也許犯癡戒……，不管犯了何種戒、中了何種毒，總歸來說，都是自己的心不夠堅持、堅毅與堅定，故而心性走偏。
人心一旦遠離正知正見，便是讓自己跟外道招手，讓外道有了可乘之機，從此誤入歧途，步步走向不歸路。自毀清淨心，沾染塵沙業的後果，便是如有緣人般重視有形的事物相，重享受，將出家人視若生命的戒律拋諸腦後。一世世的翻滾沉淪，讓自己跟五個附佛外道有了緊密連結。累世偏差、染污的腦識，更讓自己唸誦化解外道願經文時，因不斷釋出的黑氣與腦識裡深藏的修偏記憶，被干擾、修理得慘兮兮！
《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「每一世都有隔陰之迷，過去世的修為會因轉世而被封存，但習性卻不會被蓋住而被帶到下一世。只要養成好的習性，就可以幫助你在來世也能行為嚴謹，持守戒律，且有利益他人，為人著想的好習慣。」修行不是只有這一輩子才要修正行為、善護身口意念，而是生生世世的功課。一言一行嚴守分際，養成好的習性，戒律規範才能被深深刻入腦識，讓自己即使重新投胎轉世，有了隔陰之迷，還能依循著腦識深層的正知正見，而持續走在正道上，不讓自己有行歪走邪的機會。
阿伯說：「當心性不夠時，會認為是魔；而當心性提升至一定高度，則會認為是成就。」所有干擾都是來成就我們的，成佛要有魔來考，修行要更上一層樓就必須通過種種考試。什麼是魔？什麼是佛？《六祖壇經》云：「真如自性是真佛，邪見三毒是魔王。邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。正見自除三毒心，魔變成佛真無假。」
一念天堂，一念地獄；一念成佛，一念成魔，障礙修行人的，從來不是心外的外道與外境，而是心內的邪見與累世的貪嗔癡習性。內心的三毒是魔亦是磨，道心不堅定的人，會被磨（魔）掉道心，讓修行在原地打轉，道心無法成長；更甚者，中箭落馬，退失道心。而道心堅定的人，則是越磨（魔）越光亮，終至顯露菩提自性，萬丈光芒！
「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」有緣人的經歷分享，猶如對修行人敲了一記警示鐘，提醒世間廣大的修行者應該更認真、更嚴謹地看待自身修持。每個人也許因緣不同，但萬變不離其宗，修行即是一步一腳印，步步要踏實。不好高騖遠，不攀緣外求，行為嚴謹，持守戒律，才能讓自己在現今渾濁的世風，乃至生生世世，不蔓不枝，濯清漣而不妖！南無大願地藏王菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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