「信願念佛」——印光大師文鈔菁華錄
「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土。」——淨土宗第十三代祖師：印光大師，《印光法師文鈔全集》(包含增廣、續編、三編、三編補)中包含豐富的道德教育思想，值得我們研究和借鑒。，以下為<印光大師文鈔菁華錄>，希望您細細品嘗，並落實於生活，調整心態，轉變人生！相關文章連結如下，請多多分享流通：
原文：
竊聞淨土者，乃究竟暢佛本懷之法也。高超一切禪教律，統攝一切禪教律。略言之，一言、一句、一偈、一書，可以包括無餘；廣說之，雖三藏十二部之玄言，五宗諸祖師之妙義，亦詮不盡。縱饒盡大地眾生，同成正覺，出廣長舌，以神通力、智慧力，塵說、剎說、熾然說、無間說，又豈能盡？良以淨土本不思議故也。試觀華嚴大經，王於三藏；末後一著，歸重願王。法華奧典，妙冠群經；聞即往生，位齊等覺。則千經萬論，處處指歸者，有由來也。文殊發願，普賢勸進。如來授記於大集，謂末法中，非此莫度；龍樹簡示于婆沙，謂易行道，速出生死。則往聖前賢，人人趣向者，豈徒然哉？誠所謂一代時教，皆念佛法門之注腳也。不但此也，舉凡六根所對一切境界，所謂山河大地，明暗色空，見聞覺知，
聲香味等，何一非闡揚淨土之文字耶？寒暑代謝，老病相摧，水旱兵疫，魔侶邪見，何一非提醒當人速求往生之警策耶？廣說其可盡乎？言一言統攝者，所謂淨也。淨極則光通，非至妙覺，此一言豈易承當？於六即佛頌研之可知也。一句者，信願行也。非信不足以啟願，非願不足以導行，非持名妙行，不足滿所願而證所信。淨土一切經論，皆發明此旨也。一偈者，讚佛偈也。舉正報以攝依果，言化主以包徒眾；雖只八句，淨土三經之大綱盡舉也。一書者，淨土十要也，字字皆末法之津梁，言言為蓮宗之寶鑒。痛哭流涕，剖心瀝血，稱性發揮，隨機指示；雖拯溺救焚，不能喻其痛切也。捨此則正信無由生，邪見無由殄也。（正）與悟開師書
譯文：
我聽說淨土法門，是暢說佛陀本懷最徹底的大法。高超一切禪、教、律，統攝一切禪、教、律。簡略來說，一言、一句、一偈、一書，可以包攬無餘；廣而說之，即使三藏十二部玄言，五宗諸祖師妙義，也詮釋不盡。縱然讓遍佈大地的所有眾生，同成正覺，出廣長舌，用神通力和智慧力，遍佈一切世界，滿懷激情地說，不間斷地說，難道就可以說盡嗎？確實是因為淨土法門本來就不可思議的緣故。請看看《華嚴》這樣的大經，是三藏之王，到了最後一品，十大願王，導歸極樂。《法華》這樣奧妙的經典，群經之首，也說聞佛即往生，地位與等覺菩薩相同了。如此看來，千經萬論，處處指歸淨土，就有來由了。文殊發願往生，普賢勸我們往生；如來在《大集》中授記，告訴我們末法中，不修行此法就難以得度。龍樹在《婆沙》中開示，說是易行道，速出生死。因此往聖前賢，人人都走這條道路，難道就沒有道理嗎？的確，所謂一代時教，都是念佛法門的注腳啊！不但如此，舉凡六根所對的一切境界，所謂山河大地、明暗色空、見聞覺知、聲香味等，哪個不是闡揚淨土的文字？寒暑代謝、老病相摧、水旱兵疫、魔侶邪見，哪個不是提醒世人速求往生的警策？廣說可以說盡嗎？淨土法門如果用一個字來概括，就是一個“淨”字。淨極則光通達，如果不是到了妙覺菩薩的境界，此一字難道就那麼容易承當嗎？研讀一下天臺《六即佛頌》（①理即佛——動靜理全是，行藏事盡非。冥冥隨物去，杳杳不知歸。②名字即佛——方聽無生曲，始聞不死歌。今知當體是，翻恨自蹉跎。③觀行即佛——念念照常理，心心寂幻塵。遍觀諸法性，無假亦無真。④相似即佛——四住雖先脫，六塵未盡空。眼中猶有翳，空裡見花紅。⑤分證即佛——豁爾心開悟，湛然一切通。窮源猶未盡，尚見月朦朧。⑥究竟即佛——從來真是妄，今日妄皆真。但複本時性，更無一法新。）可知其中的道理。用一句話來概括，那就是“信願行”。非信不足以啟願，非願不足以導行，非持名妙行，不足以滿所願而證所信。淨土一切經論，都是闡發這個主旨的。用一偈來概括就是《贊佛偈》『阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生，九品咸令登彼岸』。舉出正報，依報的果也隨之彰顯，說出教化之主，徒眾自然也就含攝在內了。雖然只有八句，但淨土三經的大綱已經全部在裡面了。一書就是《淨土十要》，字字都是末法時代度人的橋樑，句句都是蓮宗的寶鑒。痛哭流涕、剖心瀝血、稱性發揮、隨機指示，即使是比喻為拯救溺水火焚之人，也無法表達出作者這樣痛切的心情。捨此淨土法門，則正信無法產生，邪見無法消滅。
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