「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土。」——淨土宗第十三代祖師：印光大師，《印光法師文鈔全集》(包含增廣、續編、三編、三編補)中包含豐富的道德教育思想，值得我們研究和借鑒。以下為〈印光大師文鈔菁華錄〉，希望您細細品嘗，並落實於生活，調整心態，轉變人生！
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明因果之理(2)論因果誠明二法
原文：佛所說三世因果，六道輪迴，乃發揮因果之究竟者。有謂因果為小乘，而不肯提倡，是皆專事空談，不修實德者。如來成正覺，眾生墮惡道，皆不出因果之外，何得獨目之為小乘乎。其曰：一陰一陽之謂道。此所謂道，果何道也。非誠明合一之道乎。誠即明德，乃吾人即心本具不生不滅之妙性，乃性德也。由無克復之功夫，則不能顯現，故謂之為陰。即明明德之上一明字。乃朝乾夕惕，兢業修持之功夫，即修德也。修德之事顯著，故謂之為陽。修德功極，性德圓彰。誠明合一，即所謂明明德而止至善也。
前此之功夫，為格、致、誠、正、修。後此之事業，為齊、治、平。然此誠明合一，明明德而止至善，以迄于齊、治、平，非憑空即能如是。固自有使之不能不如是者在。何為使之不能不如是者，即所謂三世因果，六道輪迴也。人雖至愚，決無好兇惡吉，幸災樂禍者。聞積善必有餘慶，積不善必有餘殃，賢者必益加勤修，不肖者亦必勉力為善。勉為既久，則業消而智朗，過無而德明。昔為不肖，今為大賢。是知誠明之道，於自修則已具足。於教人，非以因果相輔而行，亦不易盡人悉各依從也。合因果誠明二法，方為聖人繼天立極，垂型萬世之道。亦即自心本具之光，與普照法界之佛光也。（續）婺源佛光分社發隱
譯文：佛講「三世因果，六道輪回」，徹底地闡明瞭因果的道理。有人說因果是小乘，從而不肯提倡，這都是些專事空談，不修實在功德的人。如來成正覺，眾生墮惡道，都不出因果之外，怎麼能單獨視它為小乘呢？古德說「一陰一陽之謂道 」。這指的是什麼樣的道理呢？不就是「誠明合一」的道理嗎？「誠」，就是「明德」，是人們即心本具不生不滅的妙性，為「性德」。由於沒有克己復禮的功夫，「性德」就不能顯現，所以稱之為「陰」。「明德」之上，再加一個「明」字，即「明明德」，是指朝夕晨昏，日日夜夜努力追求，警惕用功，兢兢業業修持的功夫，即是「修德」。修德之事顯著，稱之為「陽」。修德的功夫達到極處，性德就能圓滿彰現。「誠明合一」，就是「明明德而止至善」。
明明德的功夫，為格、致、誠、正、修；至善的事業，為齊、治、平。然而，誠明合一，明明德而止至善，直到齊、治、平，並非是憑空產生，無根無據的，自然有使之不能不如此的原因存在。什麼是使它不能不如此的原因呢？那就是「三世因果，六道輪回」。人再愚蠢，也一定沒有喜好凶禍，厭惡吉祥，以災為幸，以禍為樂的。聽到「積善必有餘慶，積不善必有餘殃」的話，賢良的人，必定會更加勤懇修持，而不肖的人也會努力行善。不斷勉勵自己，久而久之，則惡業消除而智慧顯現，沒有過錯而性德顯明。雖然過去是不肖浪子，現今卻已成為有德賢人。因此，「誠明合一」的道理，對於自己的修持已經足夠了，但是要用它教人的話，如果不借助於因果規律，就難以讓一切人都依從奉行。把「因果」與「誠明」兩種法門結合起來，才是聖人順應天心所建立的真理，是流傳萬世而不變的大道。也就是自心本具的智慧之光和普照法界的佛光啊！
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