以下為一位有緣人分享：
《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「心靜，才能與宇宙相應。」
眾生無明習氣深重，若沒有透過修行，將七情六慾和貪嗔痴慢疑一點一點地除去，就會一直在六道輪迴中輾轉來去，苦不得脫，無有出期。修行，要守戒律，才不會一直造惡業、犯因果；修行，要勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。
《六祖壇經》：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」此心是什麼心？就是直心。《淨名》經云：「直心是道場，直心是淨土。」修行要用正直的真心來修，就不會生起邪思邪念，思想正大光明，全身就會充滿浩然正氣，一正抵萬邪，潛心修行，自然萬邪不侵。
阿伯說：「靜坐不一定能成佛，但成佛一定要靜坐」。靜坐對修行是很重要的，靜坐時，自身的氣會往下降，神識就能漸漸清明。心靜了，才能微觀自身的盲點及執心，用佛法對治七情六慾和貪嗔痴所產生的黑氣、魔性，從根本上滌淨消除，心性就能漸漸提升。
阿伯說：「心靜，才能與宇宙相應」，宇宙就是佛菩薩，心靜才能與佛菩薩相應。這個相應不是感應，而是我們心中有佛菩薩，相應佛菩薩救度眾生的心，不再認假為真，學習佛菩薩的精神精進修行。
世間的災難苦厄都是來幫助眾生修行的相，讓眾生在這些相中升起出離心，借假修真。有出離心才能出三界，才能在生死之中自在，才能不被五欲勾引、不受塵境動搖，才能真正斷離貪嗔痴和七情六欲。
經云：「菩提只向心覓，何勞向外求玄」，因為心即是佛，佛即是心；是一不是二，無二無別。清淨心才是真正的佛心。
為什麼我們要修除分別心？為什麼佛菩薩教誨眾生不能貢高我慢、輕視別人？因為我們與宇宙是一體的，把自己的心修好，宇宙萬物也會跟著好，這世間才能清淨平安。佛菩薩聞聲救苦，對眾生一視同仁，不會分別男女研醜、富貴貧窮，更不會分別正法邪法，只要肯回頭、肯用心修行，就算是一時修偏墮落，或是外道眾生，佛菩薩也會慈悲救度，因為所有的眾生都是一體的，無緣大慈，同體大悲。
我剛到精舍修行時，那時候的干擾很多，佛菩薩曾垂賜一道精舍觀世音菩薩加持的符給我。我把它貼在家門口，認為這樣就可以保護自己，不讓其他任何靈跑進房子來干擾。後來我才知道符的意義，就是「眾生與靈界各修各的，不要互相干擾！」阿伯常說：「心定意淨擾自清」，常常被干擾其實是自己的意念不清淨、心不定，所以妄想不斷，一直發射負能量電波，自招諸多干擾。
阿伯說：「『心性不提升，干擾一直生，以為是外來，其實是內在』，干擾是來成就你的，表示尚有盲點等待超越，而修行就是要看破假相；執著心重、看重生死，則無法突破修行瓶頸。所以，不要誤會干擾的用意，學習與干擾共處。有空的時候不要攀緣，別多話，要多誦經持咒，久之會明白箇中道理。」
靈界是真實存在的，靈與人共存在這個世間，但因大多數人看不見，就不相信或者不尊敬，這是不正的想法。我們對萬事萬物都要有慈悲心與恭敬心，不要因為看的見就恭敬，看不見就隨便，如此投機諂曲，就不是用直心在修行了。有一位看的見靈界師姐說：「不要認為靈界很神秘、是假象，這樣就是迷信，其實靈界是真相，只是我們凡夫眾生不知道而已。」所以，無論何時何地，心中都要常存恭敬心，慈悲地對待眾生，如同禮敬諸佛。
高僧大德：「一念心清淨，處處蓮花開；一花一世界，一葉一如來。」
這首偈語的意思是：「當我們的心中生起一念清淨心，就等於一朵清淨的蓮花盛開；一朵花裡有一個世界，一片葉子裡有一個如來。這段話形容人心的一念，非常甚深微妙。」
心念的力量奧妙無窮，修行就是在修清淨心與不動心，心靜，才能與宇宙相應。
(分享完畢)
修行的核心宗旨：「不動心」與「清淨心」。外部的境相是自身內心的投射，古云：「萬境本閒，唯心自鬧；心若不生，境自如如。」心不定，到哪裡都忙亂紛擾；心定了，到哪裡都清淨自在。
《六祖壇經》：「直心是到場」，想要明心見性只有一個方法─「直心」。若是心不直，彎彎曲曲，這樣的人煩惱很多、習氣很重，自己卻都不知道。因為整個心思都彎來繞去，頭昏眼花，哪還有力氣發現自身的煩惱、修正無明的習氣？煩惱不除，習氣不去，痛苦就不能消，只能在苦海中浮浮沉沉，永無出離之日。
佛菩薩的心就是直心，眾生的心是無明心，所以才要靠修行來導正。若我們也能跟佛菩薩有一樣的直心，也能修成佛菩薩。「正者不邪，直者不曲」正就是不邪，心裡沒有邪思、沒有邪念。「邪」從起心動念而來，所以惠能大師說：「何期自性，本無動搖」，起心動念就不正，分別執著就是邪，唯有心定才能意淨，見色聞聲不起心、不動念、不分別、不執著，這就是直心。
有人說，對治自身的煩惱習氣很困難，所以修行很難修。修行確實不容易，但也沒有很難，端看您的「心」。心性層次提升的越高，就越有智慧對治不同的煩惱。世間的煩惱與痛苦是拿來消除的，不是拿來收藏的，不要把煩惱痛苦當寶貝，喧之於口，罣礙於心，捨不得放下，結果讓自己痛苦不堪。
《六祖壇經》：「前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」人生會遇到很多境界，無論順境或逆境，都是幫助我們成長的歷練。如果執著於境界，對所面臨的人事物產生好、壞、有、無、優、劣等反應，那就是煩惱；如果懂得轉念，於相離相，於境離境，不在境上生心，就能離開前念所產生的種種分別、計較、執著，就能生起智慧、大徹大悟，如《金剛經》云：「離一切諸相，即名諸佛。」
《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「修行不是為了遇見佛，而是為了明心見性，要修正自己的心性，示導見性（開示、導引、明心見性），找回自己的佛性。在沒有證悟前，要大量誦經，唸經千遍，其義自見。」
「如來，是證悟者；如來藏，是佛性，是自己的本真。佛菩薩用心良苦，渡化眾生，教化眾生，末法時期，能渡一個是一個。佛法教我們，對於相，不要執著，無相、無念、無住，才能逐漸證悟。」
「人如太極，未修行前，佛性與獸性並存，黑中有白，白中有黑，在塵世中，修行人，要把心性淬鍊純化，去除雜質，使白遠遠大於黑，進而找回本真。」
《黃檗禪師傳心法要》云：「若欲著相修行以求功用，皆是妄想，與道相乖，此心即是佛，更無別佛，亦無別心，此心明淨，猶如虛空無一點相貌，舉心動念即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛」
只要依照佛經來修，一步一腳印，就能漸漸地明心見性。世間萬物都是借我們用的，包括旅居塵世的時間、乘載靈魂的肉體，都是短暫地擁有，不可能永恆長存。要善用這些短暫的資源來努力精進，才能成就永恆的佛性。佛說：「一切眾生皆具如來得相，但因妄想執著不能證得。」藉由學佛修行去除妄想執著，恢復本真，就能漸漸與本自具足的佛性相應，就能轉煩惱為菩提，轉汙濁為清淨，轉紛擾為安定。
「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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