如果您是佛菩薩，會怎麼做？－改變人生的秘密─因果真實案例分享

以下為一位有緣人分享：

《阿伯的話─現場開示精華節錄》真的是一本生活智慧寶典，時常閱讀，就能時常洗滌被五蘊六塵染污的心性，待人處事較能成熟圓融，與眾生廣結善緣，圓滿每一段緣分。

記得很多年以前，曾與一眾佛友參與活動，當時一群人都在等公車，等了很久才有一輛過來，若是錯過了，下一趟又要等很久，也或許沒有下一趟。當大家看到車子來時，爭先恐後地上車，深怕位置不夠、坐不上車，一窩蜂地在車門邊幾來擠去，唯恐自己錯過這一趟車或沒有占到好位置。這時，有位阿姨自發性地站在車門邊維持秩序，並且緩緩地、溫和地對著爭搶車位的人們說：「你們覺得觀音菩薩會這樣做嗎？請大家慢點，隨緣就好。」這句話當場讓我很觸動，想到一句阿伯的話：「學佛，要舉止行為像佛菩薩，才是學佛。」

我反省自己當時也很急著上車，因為看到別人想擠上車，就生怕自己吃虧，也怕錯過這趟車，心就亂了、緊張了，並且對那些爭搶的人起嗔恨心。我聽了阿姨的話，靜下來想想，若我是觀音菩薩會怎麼做呢？首先，應該是會非常清楚當下的情境與這些人都是一合相，會以身作則地不占位，能冷靜地思考並友善圓融地勸導大家將位置優先讓給「老弱病殘孕」等人群。若有人不肯配合，甚至說出難聽的話語，也能保持笑容並且尊重他們的選擇，不將這些人事物放在心上。若最後真的有人無法上車，則安撫他們的情緒，陪伴他們且盡力地想其他辦法到達目的地，哪怕要自己花錢臨時租一臺車也無妨。若因位置偏遠租不到車，也能花多點錢，向路過的車輛求助，請他們騰出空位載剩下的人。解決問題的辦法有很多，站在他人的角度換位思考，就可以有智慧地處理這一件事，讓事情圓滿落幕。

阿伯說：「若眼中只看到別人的過錯，那麼最錯的其實是自己，心要放寬，度量要放大。」《六祖壇經》：「若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。」當我聚焦在他人的過錯時，其實是自己錯了，這是自身的貪嗔痴在作祟，所以起惡心去揣度他人。眾生與佛菩薩在本質上都是清淨無染的，只是一個尚在迷悟，一個已經開悟，眾生皆是未來佛。

修行就是修正自身的習氣，恢復本來清淨的面目，常常誦經滌淨染污的心性，常常閱讀阿伯的話提醒自己，要境隨心轉，無論遇到什麼困難，都要保持一顆如如不動的金剛心，不受外境影響；用慈悲心、歡喜心、卑下心來面對生命中的一切人事物，圓滿每一段緣分。如阿伯所說：「人生就像一部戲，有人演好人，有人演小丑，有人演壞人，下來戲之後大家都是好人，故不要執著。」

(分享完畢)

修行即是生活，生活即是修行，佛法不在深山叢林、不在宮廟道觀、不在師父上人，佛法就在日常生活，就在眾生的心中。《六祖壇經》：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」，佛法就在世間，生活中的一切皆是般若智慧，修行要從日常生活當中修，一言一行皆不離佛法，待人處事皆依循佛菩薩的智慧，學習佛菩薩的慈悲心去度人利眾，如此，您的心就是菩薩心，您行的就是菩薩道。

淨空法師：

佛法最重要的是在自己的日常生活中，時時刻刻提得起觀照的功夫，功夫得力了，世間法與出世間法是一不是二，所謂是「一法如，一切法如」。到出世間與世間是一如不二，然後才能證得煩惱與菩提不二，生死與涅槃不二。可見，迷就叫世間，覺就叫淨土，隨其心淨即佛土淨，迷悟在心，不在境界。所以，境界確實是「如」、「是」；換句話說，有所「不如」，有所「不是」，都是迷心的錯誤妄見。

古人說：「百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。一切戒定慧，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求，人與非人性相平等，大道虛曠絕思絕慮。」如是之法，我們要是能稍稍體會，與佛又有什麼不相同呢？所以，只要我們在一切境界中不起貪嗔妄念，離開一切善惡的妄想，行住坐臥，觸目遇緣，與佛之妙用也沒有什麼不相同的。古人說：「境緣無好醜，好醜起於心。」我們要是把一切心息掉，妄情從哪裡起來？妄情不起，起作用的就是真心。所謂「但息妄緣，即如如佛」，這就是常住真心，這就是「佛法在世間，不離世間覺」。(引用完畢)

《六祖壇經》：「口誦心行。即是轉經。口誦心不行。即是被經轉。」修行不是只有捧著經書跟著唸就叫修行，佛法也不是口頭禪，持誦大乘經典學習到的佛法智慧，要落實在自身的言行舉止和日常生活當中，才叫做真修行。誦經要行經，要去運用，才不會被經轉，心性也才能漸漸提升。

上述有緣人分享，藉由反省自身盲點與處理問題的過程當中，漸漸明白原來佛法不是只有誦經，而是要真正的運用在日常生活中。阿伯說：「學佛，要舉止行為像佛菩薩，才是學佛」，日常生活中處處都是佛法，言行舉止、待人處世就是在運用佛法。要時時反觀自照，改正自己的不足之處：要時時慈悲度眾，謙虛卑下、弘揚佛法，讓自己所到之處，都能令眾生皆大歡喜。

修行，最重要的是提升心性，而不是比誰經文誦的多。《六祖壇經》：「空誦但循聲，明心號菩薩」，一天到晚只是依經誦唸，不經思考、不知道經中義理，更沒有將之落實運用，那就是空誦、空唸，沒有體悟到經文的實質利益，也不能了佛真實義。誦經要明白經文的道理，才能明心見性；要行經，要學會將佛法運用在日常生活當中，才是真正的修行。