「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土。」——淨土宗第十三代祖師：印光大師，《印光法師文鈔全集》(包含增廣、續編、三編、三編補)中包含豐富的道德教育思想，值得我們研究和借鑒。，以下為<印光大師文鈔菁華錄>，希望您細細品嘗，並落實於生活，調整心態，轉變人生！
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原文：《阿彌陀經》云：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。又曰：彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。其無有眾苦，但受諸樂者，由阿彌陀佛福德智慧，神通道力，所莊嚴故。吾人所居之世界，則具足三苦八苦，無量諸苦，了無有樂，故名娑婆。梵語娑婆，此云堪忍；謂其中眾生，堪能忍受此諸苦故。然此世界，非無有樂，以所有樂事，多皆是苦；眾生迷昧，反以為樂。如嗜酒耽色，畋獵摴蒱等，何嘗是樂？一班愚夫，耽著不捨，樂以忘疲，誠堪憐愍。即屬真樂，亦難長久。如父母俱存，兄弟無故，此事何能常恆？故樂境一過，悲心續起，則謂了無有樂，非過論也。此世界苦，說不能盡；以三苦、八苦，包括無遺。三苦者：一、苦是苦苦，二、樂是壞苦，三、不苦不樂是行苦。苦苦者，謂此五陰身心，體性逼迫，故名為苦。又加以恒受生老病死等苦，故名苦苦。壞苦者，世間何事，能得久長？日中則昃，月盈則食。天道尚然，何況人事？樂境甫現，苦境即臨；當樂境壞滅之時，其苦有不堪言者，故名樂為壞苦也。行苦者，雖不苦不樂，似乎適宜；而其性遷流，何能常住？故名之為行苦也。舉此三苦，無苦不攝。八苦之義，書中備述。若知此界之苦，則厭離娑婆之心，自油然而生；若知彼界之樂，則欣求極樂之念，必勃然而起。由是諸惡莫作，眾善奉行，以培其基址；再加以至誠懇切，持佛名號，求生西方，則可出此娑婆，生彼極樂，為彌陀之真子，作海會之良朋矣。（正） 初機淨業指南序
譯文：《阿彌陀經》說：「從我們這個世界向西，經過十萬億佛土，有一個世界，名字叫做極樂。那個世界有一位佛，名字叫做阿彌陀，現在正在說法。」又說：「那個世界為什麼名叫極樂呢？因為那個國家的眾生，沒有一切痛苦，只有各種快樂，所以名叫極樂。」極樂世界沒有一切痛苦，享受各種快樂的原因，是因為極樂世界是阿彌陀佛的福德、智慧、神通道力所成就莊嚴的。我們所居住的世界，則是具足三苦、八苦，無法計算的各種苦，沒有一點快樂，所以名叫娑婆世界。梵語「娑婆」，翻譯成中文就是「堪忍」的意思，說其中的眾生，堪能忍受這一切痛苦。然而這個世界，似乎並非沒有快樂，但是所有看似快樂的事情，實際上大多都是苦事，只是眾生愚昧，反以為樂。例如貪酒好色、打獵賭博等，哪一樣是真正的快樂？一班愚夫，執著不舍，樂以忘彼，確實是足以令人憐憫的人。即使是真正快樂的事，也難以長久。例如父母都健在，兄弟也沒有什麼意外的事情發生，可這種事就能長久嗎？樂境一過，悲心續起。所以，說娑婆世界其實沒有一點快樂，並非是說得過分了。這個世界的痛苦，沒法說盡，以三苦、八苦，包括無遺。三苦就是：一、苦是苦苦，二、樂是壞苦，三、不苦不樂是行苦。「苦苦」的意思，是說我們的五陰身心，體性逼迫，故名為苦；又加以長久受生老病死等苦，故名苦苦。「壞苦」的意思，是說世間何事，能得長久？太陽到了中午就會西斜，月亮過了十五就開始虧缺，天道都是這樣，何況人事？快樂之境才剛出現，痛苦之境就已來臨，當樂境壞滅的時候，苦不堪言，所以把樂叫做壞苦。「行苦」的意思是，雖不苦不樂，似乎適宜，然而這樣的情形也是變化無常，不能長久保持，所以叫做行苦。此三苦就將所有的苦概括無餘了。八苦的意思，經書中有詳細講述。若知此界的痛苦，則厭離娑婆的心，油然而生；若知西方的快樂，則欣求極樂的念頭，必定欣然而起。因此，諸惡莫作，眾善奉行，以培植往生的基礎；再加上至誠懇切，持佛名號，求生西方，則可出此娑婆，往生極樂，作彌陀的真子，蓮池海會的良朋了。
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