以下為一位有緣人分享，來文照登：
阿伯告訴我，修行最忌沉迷及過度解讀感應，因為佛魔僅一線之隔。這裡所謂的感應，泛指晚上做的夢、突然的靈機一動、腦海中的聲音、腦中突然浮現的影像等等。
分享幾則我的例子：
1. 某次在上課時，邊打瞌睡，眼睛閃過一個綠綠的影像，以為是業主菩薩（外靈干擾）。
2. 某次受到干擾，身體不適，自己擲筊是業主菩薩，還對祂磕頭懺悔，但干擾也沒有緩解（外靈干擾）。
3. 某次清晨醒來，閉上眼睛看見很多亮晶晶的東西佈滿整個視野（是菩薩叫我趕快起來誦經）。
4. 某次靜坐時，看見一大團放射狀很亮有結晶的東西（外靈干擾）。
5. 有次遇到問題，內心突然閃過某種靈感，好像這件事情應該要這樣處理比較好，但仔細思考後，發覺有一些方式不太合邏輯（外靈干擾）。
以上僅有一次是真正佛菩薩示現，其餘都是干擾，平時有感應時，若能如如不動，不住於心，自然不會被其所轉；但如果心動了，以為是佛菩薩來了，那反倒是障礙修行，且有入魔的危險。
記得以前讀過一個公案，大意是說：一位法師修行了得，因為精進修行，遇到了佛菩薩，佛菩薩說因法師修行了得，特來護持。但法師不為所動，也不起歡喜心，反倒說，管您是誰，我坐我的，您別來煩我，就這樣把菩薩趕跑了。
以前擔任網路請示的筆生時，常常看到很多請示者，問很多關於感應或者一些幻象的問題，99.9%都是外靈干擾，且這些請示者的磁場都非常亂，有時也會語無倫次。
由此可知感應這種事情不可不慎，若常常在心中認為自己是敏感體質，可感應到不一樣的磁場，那反而是攀緣的一種，更容易引起靈界的注意，甚至會特地來戲弄，給予錯誤的訊息或者灌我們黑氣，把腦筋搞得亂七八糟。
與其如此，應收攝心志、時時護念、時時反省，有什麼外來的感覺都不予以理會，久而久之定功就可以訓練出來，不會再隨意被幻境所影響，如果發覺自己也有相同的問題或容易被幻境所迷惑，可以參考看看。謝謝大家！
(分享完畢)
學佛修行會不會有感應？感應又是什麼？學佛修行的感應來自於誠敬，正所謂「心誠則靈」，您唸佛唸得越誠心，自然就能與佛菩薩感應道交，就像求學時期，我們越用功唸書，考試的成績自然就越好。但是，唸佛修行只是為了求得感應嗎？當然不是，唸佛修行是為了修正自己累世以來的習氣、滌淨心靈，讓身心輕安自在並且用圓滿的智慧去利益眾生，讓自己與眾生都能得到解脫，不再繼續沉溺在輪迴之中。就好比讀書的最終目的並不是為了考試，而是在於您所學到的知識能不能用在日常生活中，您能不能貢獻所學為人類謀福利、為世界帶來進步？考試只是測驗您有沒有把該學的學好、學完整，學習真正的目的在於學以致用，並且造福世界。
「凡所有相，皆是虛妄。」世間萬物皆是一合相，一切法由心想生、萬法唯心造。外在所遇到的一切境界都是由自己的心所變現的，心不著相，就什麼也沒有，好也沒有、壞也沒有，好壞都來自於分別心和執著心。若老是想追求好的，那麼就會成為欲望的奴隸，拉著您向下沉淪，永遠在塵世中輪迴翻攪，無法解脫。
淨空法師開示：「『苟有所見，悉為魔境』。這是真的，量子力學家所說的，根本沒有物質這個東西存在，只要是物質都是假的，都不是真的。我們如果著相，把它放在心上，就變成魔境，不把它放在心上就是佛境。『或功用顯著，心佛自現。亦須觀空，弗生著相』。就怕著相，不著相就對了，著相就錯了。著相是什麼？認為它真有。不著相，知道它當體即空、了不可得，好像我們今天看電視屏幕，這裡面的色相，當體即空，了不可得，你對它不著相。換過來，我們在現前所有一切境界裡頭，見色都不著相，聽聲音也不著相，這就是大定，自性本定慢慢就現前，知道一切境界相是假的，一切念頭也是假的、不是真的，一切自然現象還是假的，統統不可得。有沒有？不能說有，不能說無，不要放在心上就對了。」(引用結束)
上述有緣人分享：「很多請示者，問很多關於感應或者一些幻象的問題，99.9%都是外靈干擾，且這些請示者的磁場都非常亂，有時也會語無倫次。」、「感應這種事情不可不慎，若常常在心中認為自己是敏感體質，可感應到不一樣的磁場，那反而是攀緣的一種，更容易引起靈界的注意，甚至會特地來戲弄，給予錯誤的訊息或者灌我們黑氣，把腦筋搞得亂七八糟。」學佛修行最忌攀緣，愛攀緣的人什麼干擾都有，也很容易起煩惱執著心。對人攀緣就會很在意他人的看法，別人的一個讚賞可能讓您心生歡喜好多天；一句批評可能就讓您心情沮喪許久；一個無意的眼神可能讓您解讀成敵意；一個無心的玩笑可能讓您感覺被嘲笑或侵犯……等等，每一個人的任何行為舉止都可能牽制住您的心，讓您升起執著煩惱久久不散，每天周旋在這些自我幻想的情緒裡，背負重重的壓力，生活怎麼能輕鬆？心又如何清淨自在？
對靈界攀緣、貪求感應的干擾就更大了，若是您想走正道、學佛修行，就要勤修「戒、定、慧」，對外不著相，對內不動心，不管誰來了都要如如不動。佛與魔都是神通廣大，其中的差別是佛利益眾生，魔利益自己，魔為了不讓您走上正道，可能會幻化成佛菩薩的法相來欺騙您，讓您越修越偏；佛也可能會幻化許多逆境來考驗您，考驗您是否真的遇到任何誘惑與困難都能如如不動。正所謂「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」佛教導我們要「自性自度」而不是「他度」，每個眾生都是未來佛，都有辦法度自己，佛菩薩只是給我們指一條路、畫個地圖，要走到目的地還是得靠自己的雙腳才能到達。
或許有人認為，在修行的過程與佛菩薩相應就能增加更多信心，就好像小朋友受到老師的鼓勵與讚賞，就會更認真學習、更努力用功。修行的真正意義是什麼？修行，是為了修正自己累世以來的習氣、貪嗔癡慢疑，把不好的通通都修掉、去蕪存菁，留下圓滿的智慧去利益眾生；修行不是為了得到佛菩薩的讚賞、給您很多感應，這樣的修行就變成一種著相、一種有求的欲望，心一但被欲望綑綁，如何能清淨自在呢？
感應也要合乎因果，不合乎自然、邏輯的感應，是不可能發生的，以下引用星雲法師開示：「許多佛教信徒虔誠誦經拜佛就是希望佛菩薩能給予靈感、給予感應；一般也以為，感應是從求佛、唸佛、拜佛中獲得，其實不盡然，感應也要合乎因果。
有一首詩偈說：『千江有水千江月，萬里無雲萬里天』，感應就像天上的月亮映照在一盆水裡，水中會現出月亮的樣子，乃至映照在江、河、湖、海裡，也都能映現出月亮。但是有時儘管月亮高掛天空，江、河、湖、海卻沒有顯現月亮，這是為什麼？因為水面渾濁不清，才無法映現。
換言之，即使有月光照射，如果沒有對等的淨水，就不能獲得感應。因此，所謂『菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前』，菩薩就好像天上的月亮，他的心常遊於畢竟空裡，對眾生沒有分別心，只有眾生內心清淨無染，心湖如清澈無波的水面，月亮就會映現於其中。所以，沒有感應的人，不能怪罪天上沒有月亮，應該反省自心不清淨，才不能顯現月亮本體的光明。
感應是水到渠成，有感則應，就像叩鐘必響，擊鼓即得洪音，或者日常的飲水止渴、饑食飯飽；乃至呼喚一聲媽媽，媽媽就會回應；你去讚歎別人，也會得到他人的讚美、肯定等等，這些都算是『感應』。
因緣具足 即能感應，《阿含經》有一則譬喻說：有一個人對著即將沉到水裡的石頭向神明祈求：『神明啊、神明啊！請讓石頭浮起來吧！』神明怎能因為你的祈求，就讓石頭浮起來呢？也有人對神明祈求：『神明啊！神明啊！請你讓水面上的油都沉下去吧！』油又怎能沉到水裡呢？感應不光是祈求就能生效的，祈求確實會有力量，但只是『助緣之一』，萬事還需因緣具足。一個人如果不辛勤播種，只是天天求佛祖、神明給我發財，這種『妄想貪求』，那裡能得到佛菩薩的感應呢？
有一位禪師在法堂開示『阿彌陀佛』名號的功德，眾中有一個青年不以為然的反問禪師：『阿彌陀佛』只有四個字，怎麼有那麼大的威力呢？禪師沒有回答他的問題，只罵了一聲：『放屁！』青年一聽大怒，指著禪師責問：你怎麼可以罵人？禪師笑著說：『放屁』才兩個字，就有這麼大的力量，何況『阿彌陀佛』是四個字，你說怎麼會沒有威力呢？
其實，每一個人心裡念什麼，就會有什麼感應。例如唸佛，會有成佛的感應，念時間，會有守時的感應；念清淨，會有禪悅法喜的感應。只要自己心存善念、口出善言，並且堅守『自淨其意』，感應，其實無時無刻就在我們的身邊。
因此，感應是天地萬物、宇宙眾生之間的互動、呼應；若你有一顆清淨的心，自然能與真理相應，與諸佛菩薩感應道交。每個人從眼、耳、鼻、舌、身、意六根『淨化』，返求自己心中的佛法，讓自性放光，自然時時有感應。(引用結束)
真正的感應來自於本自俱足的自性，若心能清淨，自然就能與諸佛菩薩感應道交，佛菩薩一直在我們身邊從未遠離，只是我們的心佈滿塵垢所以無法與佛菩薩感應道交。佛菩薩是慈悲的，若您能長養慈悲心，對任何眾生皆是慈悲照護，您就能與佛菩薩心意相通；佛菩薩從不執著也不分別計較，若您能放下執著心和分別心，您就能與佛菩薩心意相通；佛菩薩時時刻刻心繫眾生、不捨眾生，盡己之全力救渡眾生，若您也能時時刻刻心繫眾生，凡事以利益眾生為優先，您一定能與佛菩薩心意相通，因為您的心就是菩薩心，您行的就是菩薩道。
諸佛菩薩之所以偉大，就是因為祂們把眾生放在第一位，把自己放在最後，如何與佛菩薩感應道交，其實很簡單，只要時時刻刻心繫眾生，凡事以利益眾生為優先，做佛菩薩做的事，您就是世間的菩薩，您慈悲的光輝就是照亮世界的希望！南無阿彌陀佛！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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