以下為兩位有緣人分享，來文照登：
分享一
今年一月我認識同學小茗(代稱)，小茗的座位就在我的右手邊，小茗是一位自我要求很高的人，在團隊比賽中對於同隊同學的要求也是很高，可能是她比較求好心切，但是我們對於來到學校還要被同學管東管西，這一點讓我對她很不高興，但是我沒有勇氣對她表示，我選擇在她背後找同學訴苦說她壞話，因為我覺得小茗的言行舉止很怪異，沒有想到一年快過去了，我對她的不滿越來越多，但我跟小茗表面上還是很和諧會一起開玩笑。
直到最近某些小團體也看不過小茗，小團體靠近我想問小茗的八卦，我也樂於分享，直到有一天小茗從LINE上跟我說她對大家真的沒有惡意，即使有人成績比她好，她也會樂於祝福別人，我都會開導她不要聽這些流言蜚語，勸導她後我自己卻坐立難安，心想為何我做人這麼壞，表面上跟人家很好私底下卻到處批評她？自己所造的因要自己去想辦法彌補這個過錯。後來我主動與小茗聯絡，我先跟她道歉，我跟她說以前我說過妳很多壞話，有些話應該會流傳到妳的耳裡，也許話語會被斷章取義或變本加厲，但是我沒有想過要傷害妳，我不斷的向小茗道歉，小茗說她知道很多事情但是她還是很喜歡跟我相處，所以選擇忽略我對她的傷害，她也謝謝我的誠實，並且說我的道歉讓她的心情很美麗，我也謝謝她的雅量。
直到今天仍然有很多人想從我這邊打聽小茗的事情，我一概不回應，我不想再這樣當雙面人，我選擇勇敢面對，就如牟尼精舍一直以來的教導「如是因，如是果，如是緣，如是受」，倘若不時時刻刻反省自己，那我未來要還的債會更多，感謝我的同學小茗讓我重新學習待人接物的智慧，也謝謝牟尼精舍一路上的教導。(若此篇有功德，期望菩薩將功德轉給我累世的冤親債主，感恩菩薩。)
分享二
古德云:「修行要從根本修」， 根本是心、是念頭 ，只要你的心善、念頭善，沒有轉不過來的業報，也沒有解不開的災難！就像一顆大樹，心是根、念頭是本、身是枝、口是葉，你在枝葉上修行，而根本都爛掉了，還是沒有救啊!把根本救過來，枝葉就不難改變。
當年嫁到婆家時我也是時下那位不愛「洗手作羹湯」的媳婦，視煮飯、做家事為畏途。未婚前，總是家人呵護擔待著，嬌生慣養成性。結婚後，心境大轉變，努力求好媳婦的名聲，總需任勞任怨親力親為做一切事。剛結婚那幾年，偶爾下廚時公公總會到廚房幫忙也聊聊家中事，他是超級美食主義者，會當面教我做菜的方法。但我天生不愛魚腥味、油煙味，愈教反駁就愈大，總是心理犯嘀咕，爐火大，心火更大。回想當初的心態真要不得，非媳婦應有的好態度，口軟心軟才是好。懺悔當初無明，不懂虛心求教精進(在此謝謝公公的包容與容忍 )。私下也向外子抱怨、數落所有的不是、喜聽讚美、無法接受任何批評，總是狂妄放任自己的無知不求改變與反省。這境界被魔考無數次，魔考是考自己平時最不愛且在意的人、事、物。「心」真正接受、放下，分別、執著得到消弭、根除，才能真正解決問題。常保「對內觀自在，對外觀世音。」才是真正落實檢視突破心中無明的障礙。期勉自己更上一層樓！放得下、不分別、破我執，消除一身的驕氣、傲氣、習氣。
精舍蔡師兄說：「個性部分，需自性自渡，自己的脾氣要自己改。 」慚愧自己脾氣都一樣大無法修正改好，奈何一個境來就隨它去。常靜坐、常轉念，篤信自己有心改過就會督促自己不可再犯錯！聖嚴法師:「常知足、自慚愧、自懺悔。」。的確，放下心中這把尺，心靜則尺平，心明則尺準。
(分享完畢)
分享一的這位作者能夠發覺自己「道人非」的習氣吐出芽苞,能夠在枝葉茂盛之前把它砍掉,真是一件慶幸的事。這位作者還是學生，平常有在接觸牟尼精舍的因果教育，雖然習氣在不知不覺中顯露，但她能夠「念起即覺，覺即照破」，真心向小茗懺悔過錯，免去一條因果債,值得讚許。
平常愛道人是非的人，總會以為對方不知道，其實對方的靈識是知道的，因為當我們起一個心念時，您就是發射一個電波過去，因為你發射的目標明確，他就會接收的到，久而久之會互看不對眼，不僅破壞團體和諧,也與對方結下惡緣。如此一來，你的因果網就如同蜘蛛網那樣，又吐出一條條絲來交織相纏,我們恨不得將這因果網趕快抽絲殆盡,哪能再讓它更發複雜難解呢?
人與人之間要廣結善緣,結善緣就是結「貴人緣」，或許這個貴人緣會在此世觸發相遇，或許是在未來世結緣，多一個貴人總是好事,以免事事不順、處處碰壁。另外要注意如果雙方真心告解懺悔後，各自心裏仍覺得有疙瘩或不悅時，可能前世有結下因果,這時就需要請示佛菩薩，以早日解冤釋結。
分享二文中作者提到「修行就像一棵大樹，心是根、念頭是本、身是枝、口是葉，你在枝葉上修行，而根本都爛了，還是沒有救啊！把根本救過來，枝葉就不難轉變。」這樣來形容修行方法，非常地貼切俱實。
修行就是修我們這顆「心」。心照顧好，就如同將樹的根照顧好，枝葉自然就油亮茂盛，如果根都爛了，枝葉當然就乾枯掉落了。在《金剛經》第二品中，須菩提向世尊請教: 「世尊！善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」佛言：「善哉善哉！須菩提！如汝所說：『如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩』汝今諦聽！當為汝說。」
這段經文中，世尊開宗明義告訴我們，要降伏妄心就要「善護念」，什麼是善護念，就是善盡保護我們的心念。心念正了，行為就正；心念偏了，行為就偏了。所以我們要時時刻刻照顧好我們的起心動念，讓自己的心念時時保持正向。
分享二中作者婚前是位嬌生慣養的小公主，婚後力求好媳婦佳名，努力學習作羹湯，因公公是饕客，好心對分享者加以指導，但分享者卻心生不悅起了抱怨，還好分享者有接觸牟尼精舍的因果教育，她也是「念起即覺，覺即照破」，馬上意識到自己的習氣種子在冒芽苞了，趕快砍掉、不讓它繼續生長。作者因為有修行、即時轉念，換來的好處可多了，不但家庭和樂、自己的心也自在，如同作者所言「對內觀自在，對外觀世音」。觀，是善盡自己的責任去照顧好自己的心。
作者提到「魔考是考自己平時最不愛且在意的人、事、物。『心』真正接受、放下，分別、執著得到消弭、根除，才能真正解決問題。」每個人都有魔性，魔性就是執心，當對一件人、事、物愈執著時，就會愈痛苦；當放下執著時，心才能海闊天空。在牟尼精舍修行社團裡的同修都知道，魔性干擾是無遠弗屆的，魔性使人的心執著痛苦，所以消除魔性是修行道路上的一大目標。
各位可以想像一下，如果作者沒有修行，任隨自己的意念去控制行為，那麼後果就如同八點檔一樣，先生夾在中間成為三明治，做什麼都不對，公婆怪罪媳婦破壞兒子與他們的親子關係，媳婦怪罪公婆沒有把她當女兒，結果整個家庭烏煙瘴氣、沒有和樂。修行的好處就是，能夠大事化小、小事化無。
以下分享廣欽老和尚語錄:
◆說話要精簡，不必要的話，不多言。
◆修行不講是非，不講「沒影」的事。
◆佛教中最怕是非，說是非的人就是是非人，造口業。
◆不說是非，說是非就失敗，說是非給人不安定。
◆要講別人之前，先和這個(指心)商量一下。
◆不要說別人不對，一說出來就是自己不對了，這個「口」
很重要。
◆每天訓練沒貪念、不亂說話；講話講佛法，求生西方。
世俗的種子已夠多，不要再講這些世俗、是非。
◆有的人說話令人起煩惱，不能安頓人的心，令人不知
怎麼好，又要別人聽他的，其實他聽不聽別人的？結
果這個人就在那裡心煩悶，起煩惱解不開。
◆不得二、三人交耳私語、結黨、背後論人是非等，否
則易讓大家不安，犯戒鬧眾。
◆修行要表裡一致，不要口是心非。
◆修行要注意口業，口好心就好，不要說：我雖口不好，
心是好的。不要與人在那邊論是非，不要一張嘴巴嘮
叨。論人是非者，就是是非人。有時間就拜佛、念佛。
◆起煩惱時，不要和這個說，那個說，說來說去惹是非，
最好多禮佛解煩惱。(引用完畢)
修行最重要的部分是安守本分、精進不懈，人非聖賢，孰能無過？是人就會犯錯，但重要的是要知錯能改、不貳過，這次犯錯沒關係，要知過能改，讓自己越來越進步、越來越成熟圓融！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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